圣胎修成是什么样的(长养圣胎后是什么境界)
圣胎修成是什么样的
金丹期是修真的第三阶段
金丹期是道教修道过程的一种方法，修真的境界之一，往往代表了修真的门槛，踏入金丹即为神仙中人，可摆脱凡尘中的五谷轮回。
中国古代道家炼丹，分为内丹和外丹。外丹即采用各种矿物、植物等熔炼而成的丹药，《西游记》中孙悟空偷吃的太上老君的金丹即是外丹，多用来治病救人，提升修行。
金丹期所修成的金丹，即为内丹。修炼内丹即把人体作炉鼎以体内的精、气作药物，用神烧炼，道教认为使精、气、神凝聚可结成圣胎，即可脱胎换骨而成仙。道家常言金丹大道，意思就是修成了金丹期，即得到了大道
长养圣胎后是什么境界
禁忌境。
因为这小说的修炼体系是这样的从红尘境开始、蕴灵境、洗髓境、圣胎境、天人境、神通境（入境）（至境）（极境）、道种境（王者）、法身境（金身境）、法则境（大能）、虚圣、半圣、圣人、圣王、古帝、到禁忌境结束。
而叶宇是主角，最终打破命运安排，成就禁忌，最后境界不可知，有开天之力，应位于混沌之颠。
养圣胎是什么感觉
返观内照
原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。
中文名称
返观内照
拼音
fǎn guān nèi zhào
解释
原为佛教语;指用佛性对照检查;后亦指自我反省
出处
《孟子字义疏证·理十五》
返观内视对境随顺长养圣胎不妄劳作漏尽三惑归根复命专气致柔感而遂通
成语典故
【出处】清·戴震《孟子字义疏证·理十五》:"于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于切己体察。"
【示例】吾辈试于清夜平旦~，其能免于王子之所诃与否? ◎梁启超《新民说·论私德》
词语辨析
语法用法:作谓语、宾语;指自我反省
长养圣胎是什么意思
答:脱胎换骨。
详细解释:
拼音:
tuō tāi huàn gǔ
解释:
指修道者得道以后；就脱凡胎为圣胎；换凡骨为仙骨。现比喻通过教育；思想得到彻底改造，重获新生。
扩展资料:
出处:
宋 葛长庚《沁园春 赠胡葆元》：“常温养，使脱胎换骨，身在云端。”
语法:
脱胎换骨联合式；作谓语、状语；含褒义。
示例:
那长老自服了草还丹，真是脱胎换骨，神爽体健。（明 吴承恩《西游记》第二十七回）
近义词:
洗心革面、洗手不干
反义词:
执迷不悟、死不改悔、旧瓶新酒、顽固不化、本性难移、依然故我
圣胎是什么意思
表示重新来过的意思的成语有：
东山再起、浴火重生、洗心涤虑、洗心革意、脱胎换骨、改恶从善、悔过自新、改头换面、卷土重来、洗心革面、重整旗鼓、死灰复燃、
洗心涤虑
发音 ：【xǐ xīn dí lǜ】
解释：比喻彻底改变过去不好的思想和念头。
出处：宋·陈亮《与应仲实》：“困苦之余，百念灰冷，视前世已若隔世，洗心涤虑，谓可以承君之教矣。”
重整旗鼓 【chóng zhěng qí gǔ 】
比喻失败或受挫后；重新整顿组织力量；准备再干。也作“重振旗鼓”。
成语出处：宋 克勤《圆悟佛果禅师语录》第17卷：“法灯重整枪旗，再装甲胄。”
脱胎换骨
【tuō tāi huàn gǔ】
解释：原为道教修炼用语。指修道者得道，就脱凡胎而成圣胎，换凡骨而为仙骨。现用来比喻彻底改变立场观点。
出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
【示 例】 那长老自服了草还丹，真是～，神爽体健。 ★明·吴承恩《西游记》第二十七回。
悔过自新
【huǐ guò zì xīn】
成语出处：《史记·吴王濞列传》：“于古法当诛，文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新。《新唐书·冯元常传》：“元常喻以恩信，约悔过自新，贼相率脱甲而缚。”
成语解释：悔：悔改；过：错误；自新：使自己重新做人。悔恨以前的过失，决心重新做人。
词目：洗心革面
发音：【xǐ xīn gé miàn】
释义：清除旧思想，改变旧面貌。比喻坏人物彻底悔改。
出处：《周易·系辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密。”
《周易·革》：“君子豹变，小人革面。”
《抱朴子·用刑》：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”
示例： 除非它真能放弃传统意识，完全～，重新做起。（闻一多《神话与诗·文学的历史动向》）
佛教圣胎是什么样子的
[胜读十年书] 胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。[抱残守缺] 抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。[博大精深] 博：广，多。形容思想和学识广博高深。[呆头呆脑] 呆：呆板，不灵活。形容思想、行动迟钝笨拙。[高枕无忧] 垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。[傻头傻脑] 形容思想糊涂，愚笨痴呆。[登高望远] 登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。[糊里糊涂] 认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。[前言不搭后语] 说得话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说。[久束湿薪] 长期捆着的潮湿柴草。比喻思想保守，不易接受新事物。[火尽薪传] 火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。[顿开茅塞] 顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。[茅塞顿开] 茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。[闲愁万种] 闲愁：说不出的烦恼。莫名的烦恼极多。形容思想空虚，多愁善感。也形容愁情满怀。[抱残守阙]
①守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。
②谓笃守古学古道。
③喻在条件很差的情况下坚持着做。[马放南山] 比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。[多愁善感] 善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。[心心相印] 心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。[如饮醍醐] 比喻使人思想上一下就通了。[入主出奴] 原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。[轻装上阵] 原指战士穿着轻装作战，现在比喻放下思想包袱投入工作。[情投意合] 投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。[天真烂漫] 天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。[情投契合] 形容双方思想感情融洽，合得来。同“情投意合”。[情孚意合] 形容双方思想感情融洽，合得来。同“情投意合”。[天真烂熳] 形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。同“天真烂漫”。[表里如一] 表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。[陶熔鼓铸] 比喻给人的思想、性格以有益的影响。[初生牛犊不怕虎] 比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。[臭肉来蝇] 腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。[无根而固] 固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。[换骨脱胎] 原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。[脱胎换骨] 原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。[防微杜渐] 微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。[邪魔外道] 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。[拨云睹日] 拨开云彩看见太阳。形容受到启发，思想豁然开朗，或比喻见到光明，大有希望。同“拨云见日”。[乐业安居] 愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。[泛滥成灾] 江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。[男盗女娼] 男做盗贼，女为娼妓。形容男女都做坏事或思想极其腐朽卑劣。[翻然悔悟] 悔：悔恨；悟：觉悟。很快地醒悟过来。形容转变得很快。指思想完全转变，彻底醒悟。[不忘沟壑] 沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。[好恶不同] 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。[心不在焉] 心思不在这里。指思想不集中。[神情不属] 犹言心不在焉。心思不在这里。指思想不集中。[小脚女人] 因用以指思想保守的人。[染神乱志] 指思想受到迷惑扰乱。[同心同德] 同德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。[一心同体] 犹言同心同德。指思想统一，信念一致。[道德文章] 指思想品德和学识学问。[道学先生] 指思想、作风特别迂腐的读书人。[墨守成规] 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。[文以载道] 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。[思绪万千] 思绪：思想的头绪。万千：极多。指思想的头绪相当多，思虑复杂多端。[道不相谋] 指思想志向不同的人不会在一起共事。[同心一德] 指思想统一，信念一致。同“同心同德”。[同心协德] 指思想统一，信念一致。同“同心同德”。[同心合德] 指思想统一，信念一致。同“同心同德”。[心凝形释] 精神凝聚，形体散释。指思想极为专注，简直忘记了自己身体的存在。[墨守成法] 指思想保守，守着老规矩不肯改变。同“墨守成规”。[人心如面] 心：指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。[离经畔道] ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。[至人无梦] 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。[打破迷关] 指打掉思想上的迷惘。[情投意洽] 情感融洽，心意相通。亦作情投意合。指双方思想感情很融洽。[潜移默化] 潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。[潜濡默化] 犹潜移默化。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。[潜濡默被] 犹潜移默化。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。[潜移暗化] 指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。同“潜移默化”。[默化潜移] 指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。同“潜移默化”。[人非土木] 指人是有思想感情的。[声气相投] 指朋友间思想一致，性情投合。[异端邪说] 指和正统思想不同的有害的学说。[孔思周情] 指儒学的思想、情懆。同“孔情周思”。[情文并茂] 指文章的思想感情丰富，文辞也很美盛。[孔情周思] 指儒学的思想、情懆。孔，孔子；周，周公。[瑰意奇行] 指高明的思想和不平常的行为。同“瑰意琦行”[人非木石] 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。[人非草木] 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。[一民同俗] 指使人民的思想风俗齐同。[革心易行] 指改正错误思想，改变错误行为。[不臣之心] 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。[遗老遗少] 遗老：旧称前朝的旧臣；遗少：留恋旧时代的少年。改朝换代后仍效忠前朝的老人和青年。也泛指留恋过去、思想顽固陈旧的人。[自由泛滥] 指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。[字里行间] 指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。
圣胎修成是什么样的是不是在头上
朝代：唐代
作者：吕岩
原文：
周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
有门有户在乾坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎，
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
桑田改变依然在，永作人间出世人。
独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子，
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
驱龙走虎出乾坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地，
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
河清海晏乾坤净，世世安居道德中。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。呼时一一关头转，
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自乾。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动乾坤知道力，
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
返本还元已到乾，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
修修修得到乾乾，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。
圣胎修炼法
内丹修炼术，渊源于先秦以来的行气、守一等方术，发展于汉末，流行于晚唐。这种修炼方法博采释、儒、医诸家之长，不断趋于成熟，逐渐形成了完备的理论体系和多种的修炼途径，是道教方术在实践和宗教化过程中发展成熟的产物。
内丹之术作为一种修炼功法，主要分为四个步骤：
第一是筑基，就是保养好身体，打好丹鼎的基础。
第二是炼精化气，又名“初关”、“小周天”、“百日关”等。
第三是炼气化神，又名“中关”、“十月关”、“大周天功”。这一阶段修炼的目的是指精、气、神凝结为一，结成圣胎，在体内循行。
最后阶段是炼神还虚，又名“上官”、“九年关”。为内丹修炼的高级阶段，也是一种出神入化的思想境界。