晴明穴的作用(晴明的位置与功效)
晴明的位置与功效
有关日字的谜语：
草涧鹊影映春意，个个隐身在其中 日
处处草香暮春时 日
春景晴明四处同 日
妇女节，植树节 日
禾有清香月有明 日
画时园，写时方;冬时断，夏时长 日
禁止烟火，闲人勿进 日
畔 日
三春雁北飞字 日
收拾得早 日
提倡晚婚，个个有份 日
外层空间 日
无边落木萧萧下 日
一旦夯能有 日
一见如故 日
再得一十分，就是六十分 日
前方后方团结紧 日
双方合作除仇人 九日
中意合拍 日照
携手芳心几相许，而今一旦休 抗日
清明前，清明后 元日
相应做调整 日本
夸父因何干渴死 达日
直奔太阳 达日
昨天 昔日
口上乃一套，实则无心尔 日惹
东京特写 日记
早上不忘 日记
马路上捅刀子 日戳
晓来谁染霜林醉 日照
阳伞作用 抗日
昂首站在前 日立
火红的太阳 南日
倭寇血洗南京城 日野
下上其音 日立
中国的太阳 华日
三山明月下 福日
太阳经 日历
何首乌 人日
同心共把王朝改 日期
旦 日出
一朝分娩 日产
人造太阳 假日
只盼深山出太阳·秋千格 日期
天作之合 集日
残阳如血 红日
当空明月照重峦 日出
江东初绿月光明 红日
三人游春 日出
山环山，山连山 日出
山山唯落晖·秋千格 日出
岁岁除夕双方聚 日出
明月升空山影重 日出
有时半不见 日出
晴明的准确位置图
晴明在紫竹林的酒铺第十三号桌子。
晴明的定位与主治
作用：达到一定数值可以解锁式神的互动彩蛋、动作、语音。可以通过赠送礼物提高数值。
礼物的获得方式：
包括通用和专属两种，可以在活动、战斗收集，还能在商店里面通过勾玉购买。
决战平安京澄心值解锁式神之后，相应的动作、语音非常有趣。
资料拓展：《决战！平安京》是由网易最新推出的《阴阳师》IP公平竞技对战MOBA手游，于2018年1月12日公测。
游戏讲述了黑晴明率领阴界式神们与晴明率领式神们在平安京为自己的信念展开决战的故事，玩家可通过扮演式神来参与这场决战。《决战！平安京》拥有数十位式神，定期也会推出新的式神，式神定位可分为巫、侍、忍、射、守、祝六种，不同的式神拥有不同的属性和技能。每个式神都有多个主动攻击技能和被动技能，在游戏中，玩家可以使用周免式神、已经购买或通过契约召唤的式神参加战斗。 在式神选择界面，玩家选择自己喜欢的式神进行对战，队友已选择的式神无法进行选择。
晴明的位置作用及功效
句子是:此时正是五月半天气,虽是晴明得好,只是酷热难行.正是六月初四日时节,天气未及晌午,一轮红日当天,没半点云彩,其日十分大热.众军人看那天时,四下里无半点云彩,其实那热不可当.赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦.农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇!看看日色当午,那石头上热了脚疼,走不得.环境描写的作用：渲染气氛；烘托人物心情,衬托人物品质；交代活动发生的背景,表现环境特点；推动情节发展,为下文做铺垫；深化主题。
晴明的作用
睛的形近字晴
详细释义
〈形〉
(形声。从日,青声。青古指蓝色,也有表意作用。《说文》作“夝”。意思是夜间(夕)雨止,出现星星。本义:雨止无云,天气晴朗)同本义
夝,雨而夜除星见也。从夕,生声。夜曰夕生。——《说文》
夝,雨止无云也。——《苍颉篇》
天,夝而见景星。——《汉书·天文志》
微雨新晴,六合清朗。——潘岳《闲居赋》
晴川历历汉阳树。——唐·崔颢《黄鹤楼》诗
冬夏晴雨。——宋·陆游《过小孤山大孤山》
为晴雪所洗。——明·袁宏道《满井游记》
又如:晴岚(晴日山中的雾气);
晴明的功效和作用
一、T0式神
1.千姬
常用御魂：招财/火灵/木魅
御魂搭配：速攻爆，满暴情况下速度越快越好;速攻攻，己方全队一速
解读：打火+增伤+扣对方火+后期爆发输出，只要进了千姬队伍的节奏就很难翻盘了，体系式神。
2.SP缚骨清姬
常用御魂：招财/火灵/木魅
御魂搭配：速攻攻，高速比鬼吞快;速攻爆，200速左右，高输出
解读：放出蛇灵废掉对面一个核心+自己保持高机动性。三技能锁拉条锁回血，蛇灵回收以后三技能残局无敌。
3.SP鬼王酒吞童子
常用御魂：招财/火灵/木魅/蚌精
御魂搭配：速攻攻/生，某些ban位(缚骨清姬，镰鼬)下可以给他最好的招财一速
解读：免控，真正把睡猪打退群的男人。推条能力可以和各种体系结合，即使啥事都不干也是个人型buff,给全队的减伤保护非常有安全感。
4.不知火
常用御魂：火灵/地藏/蚌精
御魂搭配：生攻暴伤;攻攻暴伤
解读：你可能有一段时间觉得她退群了，但是她又悄悄的回来了。真正的体系式神，阿离yyds!
5.SP麓鸣大岳丸
常用御魂：破势/招财/蚌精
御魂搭配：攻攻暴伤(破势);速攻暴200速左右(招财/蚌精)
解读：最强AOE输出式神，自身肉+省鬼火，二状态翻盘能力也很强。配上中速可以打掉云外镜的镜佑，安排在己方控制前出手。
阴阳师斗技式神排名一览2021 最强的斗技式神排名
二、T1式神
1.铃鹿御前
常用御魂：招财/蚌精
御魂搭配：速攻暴，速度比输出重要。
解读：安排到T0都不过分，永动机队核心位置。2技能抓人+嘲讽+护盾+拉条，堪称神技。
2.镰鼬
常用御魂：招财/散件
御魂搭配：一速
解读：同样是安排到T0也不过分，区别是T0主要是体系型式神，T1偏功能性式神多一些。一度被孟婆打退群，现在和千姬一起回群了。
3.云外镜
常用御魂：招财/火灵/蚌精
御魂搭配：速防防/速防生
解读：最强脱控机制【镜佑】。低费火拉条。永动机队核心，从以前的吞芋孟镜到现在的吞千镰镜，已经连续活跃了好几个版本。
4.SP御怨般若
常用御魂：日女/木魅
御魂搭配：速攻生
解读：阴阳师第一结界，御魂被动全封，开出来就占了巨大优势。
5.白藏主
常用御魂：木魅/蚌精/招财
御魂搭配：速生生
解读：坐地必备，虽然在连续出了麓丸和千姬后没那么强势了，但是坐地队除了小白也很难找到很多其他的选择。
6.阎魔
常用御魂：散件/火灵/木魅/蚌精/招财
御魂搭配：速命X
解读：阴阳师最快速度，斗技必练。特别是低分段，练一个合格的阎魔可以秒杀麓蟹/蛇岳之类的队伍。
7.彼岸花
常用御魂：钟灵/魅妖/狂骨/心眼
御魂搭配：速命生(主控制);攻攻暴(主输出)
解读：犹豫不决偷个花。即使对方有蚌精也可以去控他第二轮，对于没一速的玩家可以算T0了。
8.小松丸
常用御魂：招财/蚌精
御魂搭配：速命生
解读：ban吞队的T0级别控制，控制还能顺便封被动。
9.SP初翎山风
常用御魂：针女/地藏
御魂搭配：攻攻暴;速攻暴
解读：个人认为是单体最强，输出，自保，机动性都有，先后手都可以用。
10.日和坊
常用御魂：蚌精/树妖
御魂搭配：生生暴，超星
解读：斗技上场率最高的治疗/复活单位，可以在复活队友后配合神乐疾风开技能迅速让晴天娃娃回来。
11.鬼童丸
常用御魂：针女
御魂搭配：攻攻暴伤，超星
解读：独特的隐匿和锁行动条机制。在这个人人都会自拉的年代，鬼童丸是很好的反打选择。在出了麓丸以后上场率有所下降。Ban吞局中是个不错的选择。
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三、T2式神
1.化鲸
常用御魂：招财/轮入道/木魅
御魂搭配：速攻攻
解读：最近连续出的几个新式神都多多少少有点针对化鲸体系的意思，化鲸上场率也确实大不如前了，但是肯定还没到退群的地步。在某些ban位中(千姬) ，化鲸的发挥依然出色。
2.久次良
常用御魂：招财/破势
御魂搭配：速攻暴
解读：ban清姬局中非常常见，可能很长一段时间内大家对久次良的认识是第一下拉条 +超高的回合外输出能力，但是久次良骨盾的防御能力也同样不容忽视。
3.大岳丸
常用御魂：破势/雪幽魂
御魂搭配：攻攻暴伤(破势);速攻攻/速命攻(雪幽魂)
解读：阎蛇岳+腹肌的组合虽然没当初那么强势了，但是依然没那么好打。另外在一些干姬腹肌双ban的局中，高速控制大岳丸也依然有就业空间。
4.紧那罗
常用御魂：针女
御魂搭配：速攻暴，满暴，速度优于暴伤。
解读：千姬出场后，紧那罗就几乎没了位置。但是ban千姬的玩家越来越多的情况下，紧那罗还是一个很不错的选择。
5.SP稻荷神御馔津
常用御魂：招财/火灵
御魂搭配：速抗生
解读：现在神御的主要功能可能不是解控了，而是用月影界来顶住麓丸的输出。
6.御馔津
常用御魂：薙魂/蚌精/木魅
御魂搭配：生抗生;生抗攻
解读：虽然被云外镜，麓丸，蘺魂星熊克，但是藏最后一手永远是个可以考虑的选项。
7.星熊童子
常用御魂：薙魂/蚌精/招财，195速
御魂搭配：速命生
解读：如果配合麓丸，那么也不用一定要带蘺魂了。在云外镜下了ban位以后上场率也下降不少，但是配合麓丸拆云外镜后手队也是个不错的选择。
8.孟婆
常用御魂：招财
御魂搭配：速命生，速度越快越好
解读：千姬版本上场率大幅下降，但是在ban千姬局中放一个孟婆效果还是不错的。
9.面灵气
常用御魂：招财/散件
御魂搭配：速XX
解读：最快拉条，优点是基础速度比镰鼬快，缺点是后续拉条能力不足。如果你的散件一速镰鼬没那么快， 那就可以用面灵气和对面强行拼一速。
10.SP聆海金鱼姬
常用御魂：招财/薙魂
御魂搭配：速攻暴;攻攻暴
解读：只要对面翻了化鲸，那翻个sp金鱼姬肯定不亏。
11.八岐大蛇
常用御魂：散件一速/招财/蚌精
御魂搭配：生抗暴，超星，比输出慢
解读：一速蛇可以拉大岳丸/麓丸，低速蛇可以大蛇+鬼童丸/镇墓兽云外镜/鬼切，再加疾风打3波输出。
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四、T3式神
1.SP赤影妖刀姬
常用御魂：破势
御魂搭配：攻攻暴伤，超星
解读：赤刀偷鸡队在我看来已经属于常规武器了，肯定不是仓管。
2.鬼切
常用御魂：针女
御魂搭配：攻攻暴伤
解读：无论是猛男队还是偷鸡队都可以用，但是在腹肌，千姬横行的年代，确实受限严重。
3.食梦貘
常用御魂：招财/蚌精
御魂搭配：速命生
解读：强度其实肯定不止T3，放T3只因为鬼吞。
4.辉夜姬
常用御魂：蚌精
御魂搭配：生生暴
解读：辉夜姬在调整过强度以后已经不怕演习不回火了，配合面灵气+麓丸+凤凰火/星熊的控制队强度不错。
5.山兔
常用御魂：招财/火灵
御魂搭配：全队一速，或速抗生堆速度
解读：唯一幸存的R卡了，主要用于ban镰鼬局代替镰鼬，或者双拉一波流做个高抵抗的山兔作为第二个拉条。
6.缘结神
常用御魂：招财/蚌精
御魂搭配：速生暴
解读：主要配合麓蟹队，增强队伍伤害+庇护一个单位，低分段快速上分不错的阵容。
7.雪童子
常用御魂：返魂香
御魂搭配：速命生
解读：主要用来反打蛇岳队，另外也可以尝试用来反打麓丸队。
8.鬼灯
常用御魂：轮入道
御魂搭配：速抗生
解读：一般命中抵抗都会堆一点， 在对面是阎魔+小松丸的主控队的时候可以用。蛇岳玩家也可以用来防雪童子。
9.书翁
常用御魂：招财/散件一速
御魂搭配：速XX
解读：基础速度120，在面对缚骨清姬的对局中可以开局拉晴明开盾。
10.大天狗
常用御魂：魍魉/魅妖
御魂搭配：速命生
解读：主要用来反打各种不带般若的控制队。
11.般若
常用御魂：招财/魅妖
御魂搭配：速命生
解读：曾经的万物之父，但是需要主动出手封印，不如sp般若稳。主要搭配麓火队使用。
晴明的准确位置及作用
1、先把日字旁，写的往田字格中间竖线左边一些，且微微靠上一点。然后再写青字。
2、青的上头写在田字格中间横线的且偏上的位置，基本与日字里头的横笔相齐。
3、写月字时，要占田字格的右下格，位置写在青字上半部分竖的中间。
晴的基本解释
晴[ qíng ]
天空中无云或云很少 ：晴天。晴朗。
扩展资料：
字形演变：
说文解字：
晴形声。从日，从青，青亦声。“日”指“白昼”，“青”意为“精华”、“最好的部分”。“日”与“青”联合起来表示“白昼最好的天气”。本义：白昼最好的天气
相关词汇解释：
1、晴襟[qíng jīn]
开朗的胸怀。
2、晴明[qíng míng]
明澈，天空明朗。
3、晴眉[qíng méi]
晴日的远山。眉，眉山，借指远山。
4、晴暾[qíng tūn]
明亮的朝日。
5、晴翠[qíng cuì]
草木在阳光照耀下映射出的一片碧绿色。
晴明的准确位置图片及功效
安倍晴明(西元921年——西元1005年) 出身 安倍晴明的传奇故事在日本家喻户晓。论长相，他貌似潘安；论才智，他文武双全。他是民众眼中的英雄、无数少女心目中的偶像，诸多文艺作品、电视节目以及各类野史异说中都浮现着他的身影。常用于降妖伏魔的“五芒星”符号（又称晴明桔梗印），即为安倍晴明所发明。 安倍晴明生于平安朝中期的延喜21年（公元921年），卒于宽弘2年（公元1005年），安倍晴明是著名的遣唐使安倍仲麻吕的第八世孙,据《尊卑分脉》、《安培系图》等史书记载，他是右大臣安培家第九代大膳大夫益材的子嗣。师从贺茂忠行，是平安时代极富盛名的阴阳师。 乍现於鬼怪横行的平安王朝中期，连出生都围绕著迷雾的这名男子，替诡美的平安京划上一笔最为神秘的历史，他最为人所知的出生传说,是人狐相恋的异种婚嫁。据《簠簋抄》记载，晴明的父亲──大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。她幻化为人，来到益材身边，之后两人渐渐情愫暗生，葛叶以身相许后产下了晴明。晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，分离的时刻于是到来。葛叶抛下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的话，就来寻找吧……和泉最深处信太森林，葛之叶……”反覆覆颂的歌谣，那是母亲送给孩子的最后话语，晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。晴明天生就能够看到恶鬼或怨灵。并以准确预言花山天皇的让位而名声大噪，这也是忠行后来将阴阳道的深奥道理倾囊相授给晴明的原因之一。 少年时期的晴明就已显出不凡的才华。夜里，侍奉著师傅座车前进时，就以未修行之身发现被视为禁忌的百鬼夜行，并立刻通知师傅贺茂忠行，让一行人安然度过此次灾难，优秀的咒术师能力使得幼小的他能看见鬼物的存在，这也使得忠行后来将阴阳道的深奥道理倾囊相授地传授给晴明。 据《今昔物语集》记载，在天德4年（公元960年），安培晴明作为“天文得业生”的时候就以利用节刀占卜诸事而崭露头角，之后曾担任天文博士、谷仓别当。长保3年（公元1001年），被封从四位，次年被封为大膳大夫。宽泓元年成为左京权大夫。在《土御门家记录》中记载安培晴明死于宽泓2年9月26日，这天也成为了安培晴明神社的祭日. 安倍晴明的后裔是土御门家，江户时代因受到德川幕府的庇护，成立“土御门神道”，一直掌握着阴阳师集团的实权。明治维新后，新政府不但剥夺了土御门家制作“历”的垄断权，更废除了阴阳道。幸好有不少旁支以土御门家为首，暗地结成了“土御门神道同门会”。1952年，根据麦克阿瑟将军所拟订的信教自由宪法草案，土御门神道才得以成为正式宗教法人，以“家学”名目存续着阴阳道遗产直至今日。 阴阳师起源于中国，中国部分地区仍然有阴阳师这个职业。 阴阳师究竟是什么样的人呢？简单而言，可以说是占卜师，或是幻术师。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。 阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。 话说战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为「阴阳家」，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。「阴阳说」是把「阴」和「阳」看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是老子所说构成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。」随着世界的复杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用来表示阴阳的移动与变化，代表着各种自然现象，可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇，充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成「易」，至周朝流传至今的参考典籍就是「易经」。「五行说」则是由金木水火土五种基本物质「不断循环并从而变化」的理论发展出五行相生相克的观念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体的「天文家」、研究历法的「历数家」以及「五行家」。 公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。平安时代——阴阳师的兴盛 十里大道，枯槁荻草，黑雾笼罩，腥风热尘扑打在朱色城楼上，沙沙作响。袅袅熏香、桧扇轻摇，贵族们极尽所能行风雅之道。但红梅挂衣、光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，驻留在每个人的心中…… 平安时代，一个曾与盛唐帝国隔海相对的时代。它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化，却也隐藏着众多不为人所知的黑暗。从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始，垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。但京城平安都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交错——妖魔鬼怪不呆在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于京城，甚至是同一个屋檐下。平安京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。 为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，“阴阳师”们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者！不过阴阳师的饭碗可不是好捧的，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎。此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。 中国的五经当时被视为是「珍贵的国外科学与技术」；而善于运用「阴阳道」的人，乃是推古王朝的圣德太子。根据《日本书纪》记载，推古天皇十年（西元六○二年）「百济僧侣观勒来此」、「历本、天文地理书、遁甲方术书也一并带来」。圣德太子懂得汲取这些外来学说的养分，并且运用在政治层面开启了阴阳道的历史。因为阴阳道不仅可以观天象，知历法，还可以进行占卜，上至国运昌隆、天皇适任与否？下至庶民之事，都可以运用阴阳的知识来解释。 后来，对于阴阳道几近狂热的天武天皇，非常了解阴阳道的利用价值为避免被反政府势力所用，于是成立了「阴阳寮」（类似古代的国子监、今日的中央研究院）让阴阳道成为律法制度的一部份，并且严令禁止一般百姓拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，目的就是想要让阴阳道成为国家的独占工具。谁控制了「阴阳寮」就等于握有诠释一切的能力。于是奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，将其相关的技术与人才收编国家管理，并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。 天武天皇时期，阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”正式成立。阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇的御用之学。 阴阳寮构成:寮头一人 寮助一人 允官一人 大属职一人 小属职一人 阴阳师六人 阴阳博士二人 阴阳生十人 阴阳士一人 皇历博士一人 皇历生十人 天文博士一人 天文生十人 漏刻博士二人 守辰丁二十人 使部二十人 值丁二人.工作内容:1 阴阳道:判断土地凶吉的相地堪舆与占筮. 2 历道:制定日历,决定日子凶吉. 3 天文道:观测天体,卜筮,思考慧星侧隐. 4 漏刻:掌管控制时间.
晴明的准确位置图作用功效
阴阳师里一目连是一直以来颇受争议的SSR式神，有玩家觉得他没什么用，有的玩家觉得他在斗技中可以得到很好的发挥，其实大家需要知道怎样正确使用，那么，阴阳师一目连应该怎么使用？下面就由铁骨网为大家带来阴阳师守护风神一目连的正确使用姿势。
面板属性
攻击B – 一目连作为一个辅助，攻击对他来说并不算特别重要，但值得一提的是配合普攻偷取攻击（尤其是偷对面输出），以及暴击暴伤加成，原本不算高的攻击在后期也可能打出不错的伤害（毕竟很可能一目连是你队伍里站到最后的角色）
生命S – 这是一目连最为亮眼也是最为重要的属性之一：二技能三技能都需要高生命来保证护盾的质量或者炸盾的输出。全式神第一高的面板生命让他能够很好的担当起肉盾甚至辅助输出的角色
防御C – 算是美中不足的属性，不过也不会影响太多，毕竟高生命能很好地弥补防御的缺陷
速度S – 117的面板速度非常不错。作为一个靠主动技能吃饭的式神经常需要跑上来给队友开盾，不慢的初始速度也能很好地保障这一点
暴击B – 相信养一目连的人都知道他的盾厚度与自身的暴击暴伤挂钩，然而5%的面板暴击稍显逊色，不过通过御魂搭配达到满暴也不算难事，若是走副属性满暴六号位暴伤路线就稍微有些难度了（也并不是十分推荐）
技能介绍
风符·破：中规中矩的普攻技能，吸取攻击算是锦上添花，可以给对面输出降低攻击，也可以给自己增加伤害，之前也提过，在后期可以造成不错的单体伤害
风符·护：不能被驱散的单体护盾技能，同时起到两个作用：
一、保护：满级时能够吸收一目连生命的18%，这个护盾吃一目连自身的暴击暴伤且可以免疫对方御魂效果，这个在三技能的介绍中会详细说明；
二、输出：满级时护盾破裂能够对地方全体造成一目连生命12%的伤害，这个伤害吃的则是被套盾者的暴击暴伤。假设我方一目连25000生命，被套盾者破势荒川100%暴击，270%暴伤，对面辅助700的防御，能造成25000x2.5x1.4x1.2x270%x12%x300/(300+700)=10206的伤害，如果假设对面输出300防御的话更是能造成17010的伤害。因此二技能经常被用来套在高暴伤的输出身上，一来可以保护脆皮输出，二来可以通过炸盾给对面来一次威力不俗的AOE伤害。
不仅如此，这个伤害还吃被套盾者的某些御魂效果。经测试，输出增强类御魂（破势、心眼、网切、鸣屋、蝠翼、针女）都符合这一条件，而控制类御魂只有魍魉能够触发。此外，这个伤害还受某些被套盾者的被动影响，比如荒川的增伤，但是控制类被动（如凤凰火、山童、烟烟罗等）则不会触发。
但这个技能既然能够造成AOE伤害，就会有寻常AOE技能可能带来的弊端：
一、触发对方某些式神的被动效果，尤其当这一被动的触发条件是受到伤害时，比如酒吞的狂气，黑童子的反击，小僧的反伤，晴明的雷帝招来等等；
二、触发对方某些式神的御魂效果，尤其当这一御魂的触发条件是受到伤害时，比如木魅、返魂香、地藏、狰、镜姬。其中，返魂香、狰、镜姬的作用对象并非一目连，而是被套盾者
御魂测试：
试想盾炸开后我方因为对方的木魅而空火，或者触发返魂香/雷帝招来而眩晕，又或者镜姬/狰而被反伤，在斗技初期对我方都是极其不利的因素。而且一个单盾需要三火，在鬼火匮乏的初期并不宜多放这一技能。因此笔者认为这个技能在斗技后期或者配合般若才能发挥出其独特的效果。
风神之佑：不能被驱散的群体护盾技能，同时起到两个作用：
一、保护：满级时能够吸收一目连生命16%的伤害，这个对于许多脆皮输出来说可谓是救命稻草。但是值得注意的是，在盾的保护下，某些受到伤害才会触发的御魂及被动效果就不会触发了，比如木魅，狰，返魂香，黑童子的被动，小僧的被动等等；此外这个盾并不会受到斗技加成的影响，在后期护盾通常比治疗更有作为，尤其是当前版本斗技加成飞快的情况下
二、免疫：一目连的护盾和蚌精的盾一样，能够免疫所有的御魂效果，这个御魂效果不仅限于控制类御魂如魍魉、魅妖、日女等，在盾没破前也能免疫针女、破势等输出类御魂，因此该盾可以被用来针对多段类控制/输出式神，当然，15%抵抗也能略微增强我方打控制队时的表现。
御魂搭配
在御魂属性的选择上，一目连二号位应选择速度，从而达到增加出手机会为队友开盾的目的；六号位可以选择暴击或者生命，如果选择了暴击，盾的厚度以及普攻的伤害都会更高，如果四号位再选抵抗，一目连本身就会比较脆，因此四号位此时该选生命；而如果六号位选择了生命，一目连自身的生命将会有一定的保障，此时四号位可以考虑抵抗。当然生命也是不错的选择，毕竟一目连的盾免疫控制类御魂，三技能又自带15%抵抗，因此四号位不带抵抗也没关系
在御魂种类的选择上，一目连可选的也可以说是种类繁多：
一、薙魂：高生命的特性使得一目连非常适合薙魂这类“牺牲自己造福队友”的御魂，超高的血量能够保证自己能够为队友挡好几次刀，在六星满血的情况下自己也几乎不可能被对方单体一轮带走，可以说是充分地利用了一目连全式神第一高的生命了，薙魂很好地针对了单体爆发型式神，但是对群体类式神收效甚微
二、镜姬：镜姬同样充分利用了一目连超高生命的特性，保证一目连能够持久站桩（从而使镜姬持续“输出”），给自己套上二技能炸盾时还能触发对面的狰来碰瓷，在斗技后期可以和对方拼个鱼死网破用。但是镜姬触发概率还是不稳定，对于单体爆发型式神来说，除非运气好，不然没有太大的收益，而且对方单体输出不可能开局就打你的一目连，这使得镜姬的存在较为尴尬；针对群体式神倒可能会有不错的收益
三、地藏像：地藏像的盾不但利用了一目连高生命这一特性，许多玩家会刻意去堆的暴击暴伤也会使得这一御魂加分不少，地藏的盾也是吃暴击暴伤、同时免疫御魂效果的，因此一旦触发，盾能帮我方吸收大量伤害。然而困难的就是触发条件，和镜姬一样，地藏像也需要受到伤害，还是暴击伤害才能触发，这使得地藏像只能克制某些群体多段输出，尤其是针女的，如针女大天狗，针女姑获鸟，针女黑童子等
四、招财：一目连两个技能都是三火技能，他注定成为队伍里的鬼火消耗大户，带上一套招财可以减轻鬼火压力，但除此之外并无太大用处
五、蚌精：和地藏的盾一样，蚌精也充分地利用了一目连的生命暴击和暴伤，在开局可以给全队一个相当厚的盾，一来防止单秒，二来可以免疫控制，在后手队里可以给我方提供一个优势极大的开局，后续回合一目连就可以手动开盾来补足这一效果。如果不带蚌精我方一目连可能被对面先手日女/魅妖/魍魉式神罚站到死，而带了蚌精就可以反被动为主动，只要保证后续回合的盾，就能大大减少被控制的概率；此外蚌精开局就触发的特性使得般若的封印形同虚设，这也是蚌精优于其他御魂的原因之一。因此蚌精是我个人认为最适合的御魂套装。
式神搭配
对于一个后手辅助式神来说几乎没有固定的阵容搭配，只有根据对方队伍而随机应变，接下来我就将举一些有用的搭配例子
辉夜姬：一目连对鬼火的需求可以说是所有式神里数一数二的，队伍里有一个辉夜姬可以保证鬼火源源不断的供给，同时辉夜姬技能的增加防御和抵抗也能使得一目连能够站得更久
招财镰鼬：镰鼬的被动和招财如果频繁触发，几乎可以等同于一个鬼火式神，鬼火充裕时的双拉甚至三拉也能够保证一目连快速跑到终点给我方开盾
青行灯：一目连对鬼火有很高的需求，这就限制了输出式神的鬼火供给，因此灯姐能够在造成不俗输出的同时帮我方偷一些鬼火（前提是没有触发对方木魅），灯姐的被动也能帮我方减轻鬼火不足的压力；此外，大多数玩家都会刻意地给灯姐堆暴击暴伤，有的还是破势/鸣屋/针女套，这使得一目连的二技能也有了用武之地
荒川之主：荒川脆皮的特性使得一目连的盾显得至关重要，三盾能增加攻击也算是锦上添花，二技能配合荒川可以达到极限输出，因为炸盾伤害也吃荒川的被动，从而进一步提升伤害
雨女：一目连的盾可以免疫所有控制御魂的效果，雨女可以解除眩晕、狸猫与天邪鬼赤的嘲讽、阎魔的变形之外的控制，可以说这两个配合在一起可以很好地抵抗甚至免疫大多数控制式神
食梦貘/魅妖海坊主：鬼火的压力除了通过低耗输出来解决，还能找一些拥有复数功能性的式神来空出一个甚至两个式神位置。食梦貘是一个稳定的不会触发对方御魂及被动效果的群控，并且可以起到不错的治疗效果；海坊主本身就可以做一个半奶半输出，加上魅妖可以起到身兼控奶输出三职
同类对比
自从上个版本般雪灯、双拉双推横行斗技以及这个版本崛起的魅妖狗、控制/输出彼岸花以来，之前默默无闻的护盾类式神可以说是大放异彩，接下来我就将分析一下一目连与他的竞争对手—鲤鱼精和匣中少女的优劣
护盾的厚度来说，鲤鱼精是无可非议的最低，一目连虽然看似生命基础值和护盾都比匣中少女的厚，但是匣中少女因为其独特的被动可以放弃二号位速度，这样的话两人的盾可能就不分伯仲了
匣中少女：护盾靠被动技能，且在我方单位行动前触发，还能多省下一个回火式神的位置，三技能也可以当一个另类的治疗/复活技能，在打双拉双推、彼岸花等队伍中都有不俗的表现，但是其盾可以被驱散，因此极其惧怕雨女樱花妖等式神，还有能封印护盾来源—被动的般若
鲤鱼精：护盾靠主动技能，亮点是三技能的泡泡之牢，相当于一个基础命中百分之百两回合的缚，而且可以穿过晴明的守来控制，是一个不可多得的强力单控技能，由于没有被动，并不惧怕般若，在打般雪队伍时可以说是护盾式神里最得心应手的，但是由于两个盾都能被驱散，极其惧怕雨女樱花妖等式神，同时两个技能都为三火，对鬼火的需求量很大
一目连：护盾靠主动技能，亮点是不可驱散的双盾，以及单盾炸裂的AOE伤害，在对付彼岸花中依靠“碰瓷”有上佳的表现，同时也不惧怕雨女般若等式神，在打般雪、双拉双推、雨雪队伍时都有不错的表现，缺点是AOE伤害会触发对方被动和御魂效果，以及对鬼火的需求量大
总结
一目连定位为后手护盾类式神，辅助输出。御魂个人推荐蚌精+暴击/生命/抵抗两件套，二速度四生命六暴击/二速度四生命六生命/二速度四抵抗六生命都是可行的搭配，对于后手式神重要的并不是一套固定的阵容，而是根据对方的队伍做出相应的变动，一目连由于本身没有什么致命的缺点，因此在许多队伍中都能有不低的出场率以及不俗的表现。
晴明的功效与作用
阴阳家学说
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事或自然界而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的阶层，也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家”，齐人邹衍（约前324年～前250年，其还创立了一种地理学说，认为华夏地区只是世界的一小部分）是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。古代汉族的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。
“阴阳”概念最早见于《易经》（中国最古老的文献之一，是我国最古老而深邃的经典，被誉为“群经之首，大道之源”，中华文化的总源头），“五行”的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消长，五行转移”为理论基础的宇宙观。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出“阴阳”二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓“万物负阴而抱阳”、《易传》所谓“一阴一阳之谓道”。《易经》便是讲“阴阳”变化的数理和哲理。其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。
阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地、日月、昼夜、晴明、水火、温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来“阴”和“阳”两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以“阴阳者，有名无形”（《灵枢·阴阳系日月》）。阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用“对立，互根，消长，转化”八字括之。
《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙的属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是'相生'与'相克'。
五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳，是古人对人类社会或自然界的归纳总结的哲学认识。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。
五行相生含义：木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金（加热熔化金属，使其变为液态）也可变为水（此时的水可以理解成液态物资的范畴），所以金生水。水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。
五行相克含义：是因为天地之性众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。
五行生克制化宜忌：
金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
火：火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
土：土旺得木，方能疏通。土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创“五德终始”之说。“五德”指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是“五德转移”的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，陷入了历史循环论，不过这也大致符合秦朝以后的历史循环模式。
《汉书·艺文志》云：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”作为一个学派，阴阳家魏晋以后已不复存在。《汉书·艺文志》着录阴阳家著作“二十一家，三百六十九篇”，没有流传下来。但是从董仲舒的《春秋繁露》还可以看到一些关于阴阳家的学说内容。而阴阳家在中国思想发展的重要性，则是具体化了自然世界对于人事的影响。这种想法，还可以在现在的黄历或是农书、农历里看到。
早期代表有姜子牙（姜尚）和周文王，姜子牙不但是一位精通道术的奇人，而且对阴阳五行的推演颇有建树。传说善于运用奇门遁甲。辅佐周武王，推翻殷商，建立了周朝。周文王是后天八卦的发明者，周易的创始人，善于占断。
董仲舒创立了著名的“天人感应”学说，其学说主要有两个要点：祥瑞、灾异说。天下有祥瑞的现象出现时，是因为君主有德，人心向善，而感动了天地；天有不详之兆时，例如大的自然灾害发生，必是人们做了对不起上天的行为，上天会以灾害的形式，来警告人们，要人们赶快自醒。这种理论主要是为了威慑掌握着极大权利的君主们，让其行为收敛，这是董仲舒对阴阳五行学说的最佳利用。
阴阳五行说不仅对自然界（包括人体自身生理运行）做出了基本能自圆其说的系统解释，而且也尝试对人类社会进行自圆其说的系统解释，以及人类社会与自然界关系的系统解释，可以说这是汉族祖先对自然界和人类社会认识的大一统理论。阴阳五行说这个庞大的基本能自圆其说的对人类社会和自然界认识的理论体系在战国时期非常流行，阴阳学家在当时人们心目中的地位类似于现在的科学家在人们心目中的地位。汉初阴阳家还存在，汉武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家基本不存在了。
阴阳五行说清楚的显示了我们的祖先对人类社会和自然界的基本认识，不论是幼稚还是错误，都是白纸黑字写的清清楚楚。如果是幼稚的话，有待深化认识，如果是错误的话，有待改正。遗憾的是，此后相当长的时间内，我们的祖先既没有对其深化认识，也没有改正其错误内容。这也并不是东方特有的现象，西方社会依然如此，比如，亚里士多德的部分认识也是在一千八百年后，才被后人认识到需要重新认识。如果近现代人类科技不是发源于欧洲，而是发源于中国，一定会从阴阳五行学说中吸取许多营养。
阴阳家的消失确实是一大遗憾，这也许是其系统理论难以深化认识或改正错误的主要原因，这显示了战国以后，大一统社会的重要缺点。