大六壬月将作用(大六壬的月将)

大六壬的月将

看到你的提问，相信你也是懂得一些的。

大六壬的月将如何选

不懂课体..只要分清宗门九课就的了.一上克下为元首 非常之课.官财入传有气.又临身...虽官空但为月将喜空.可以说前途不可估量

大六壬的月将加时

大六壬的四课三传指的是一种授课方式。大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也；干上阴神为第二课，乃阳中之阴也；支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”

通过四课取三传的方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。

大六壬的月将的推算

《诸葛天罡马前六壬时课》天罡掌诀诸葛武侯传 霍斐然校录 诗曰： 天罡诀法少人知，贵人专用六壬时。 胸中有术真堪羡，掌上藏机尽出奇。 登明神后兼大吉，须将此位以为期。 若逢子午并卯酉，便是神仙覆射期。 霍斐然解说：“天罡”者，北斗七星斗杓也。居辰宫，辰为天罡。巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。这是天罡掌诀所采用的十二神将中的大将神。十二神还有寅为功曹，卯为太冲两将神未采用。大六壬采用的是十二将神，天罡掌诀只采用十大将，又以最后三将即登明神后大吉谁先逢子午卯酉上，即作为判断根据，登明遇上子午卯酉为天罡加孟，神后遇上子午卯酉为天罡加仲，大吉遇上子午卯酉为加季。而子午卯酉本辰属四仲，因而天罡掌诀属“六壬”类，可以名之曰：“中六壬”。 掌诀式： 起月例 正九寻牛五月鸡，二八须从子上随。 三七都依亥上起，四六还须戌上移。 十月十二寅上数，十一当从卯位推。 月上起初一顺去，吉凶掌上辨灾危。 霍斐然解说：余初学此诀，熟读之后方发现其有捷径，即依次轮数，至卯酉而返，因天罡北斗循北天环行而不至南方故也。 起十将 天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。 从月起日，日上起时，时上退一位起天罡，太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。最末三将为准。登明遇子午卯酉为天罡加孟。因登明本辰在亥，亥属“寅申巳亥”四孟故也。神后遇子午卯酉为天罡加仲，因神后本辰在子，子属“子午卯酉”四仲故也。大吉遇子午卯酉为天罡加季，因神后本辰在丑，丑术“辰戌丑未”四季故也。 应用举例 凡遇有人来占筮，急口报一个时辰便准，不可待时，待时则不灵矣。假如正月初三，有人来说个辰时，就按“正九寻牛五月鸡”的口诀，正月在丑上起初一，寅上初二，卯上初三。又从卯上起子时，辰上起丑时，巳上起寅时，午上起卯时，未上起辰时，到此为止。就从未上退一位到午上起天罡，未上是太乙，申上是胜光，酉上是小吉，戌宫传送，亥宫从魁，子宫河魁，丑宫登明，寅宫神后，卯宫大吉。到此为止，大吉落卯上，按大吉属季，照天罡加季吉凶论之。 登明临子午卯酉为天罡加孟。四孟为寅申巳亥。登明属木，木长生在亥，亥卯未三合木局。数主一、五、七。三数。神后临子午卯酉为天罡加仲，四仲为子午卯酉，神后属火，火长生在寅，寅午戌三合火局。数主二、四、八三数。 霍斐然按：木数主一五七。火数主二四八，金数主三六九，其数之分配已尽。其十位者，十一、二十、三十……百千万等数亦尽其中，但人灵活用之。然于数序之排列似乎又当以木数作一四七，火数作二五八，金数作三六九，较为顺序灿然，如图列之： 木数：一五七 火数：二四八 金数：三六九 若更作：木数：一四七 火数：二五八 金数：三六九 岂不条理井然，顺序通畅？何故要将木火二者之中数互易呢？必因经验证明，以此为验。其数理之因当是火不能独存，必赖薪传。因二木中有火数，火中有木数，得契自然之应欤！《小六壬》中，“太安、小吉”之木数亦为“一五七”，“速喜”之火数亦为二四八。仍为木火中易之数列。可知非为随意排列以求整齐尽一，实乃应用经验总结也。 《天罡掌诀断辞》 一、占久雨不晴： 天色昏昏几日连，天罡加孟只加然。 加仲定知云自散，若逢季位雨绵绵。 二、占久晴不雨： 天罡加孟雨淋淋，加仲之时半晴阴。 若果加季红日照，青天万里见无云。 三、占求财有无： 欲谒尊官何所宜，论来掌上便能知。 天罡加孟难求得，临仲先空季许之。 四、占拜谒贵人： 贵人欲见定虚真，天罡加孟不见亲。 加仲临之需等候，加季还周路急人。 五、占交易成否： 成交买卖两无凭，论来加孟定难成。 加仲纷纷防口舌，若逢季上便安宁。 六、占探亲在否： 越将此时仔细穷，天罡加孟在宅中。 如逢仲来季必晚，此时便闲要虽功。 七、占行人不来： 行人出外不知来，但将掌上仔细排。 天罡加孟犹未动，临仲中途季便回。 八、占出行吉凶： 天罡加孟大吉昌，加仲出行防祸殃。 加季之时多平稳，君须依此定何方。 九、占行人去否： 行人不知去与无，天罡加季已登途。 若置四仲才方去，加孟淹留未出屋。 十、占词讼吉凶： 欲问官非吉与凶，加孟无理两和平。 加仲依然宜笑破，季时还许不分明。 另作：加仲无喻且笑彼，季上淹留我必赢。 十一、占找宿吉凶： 借问前村有店无，加孟之时得好店。 仲重华堂请自享，季临恶贼夜穿窗。 十二、占船在岸否： 天罡加孟船在岸，加仲之时船正来。 若逢季时须等候，君须依此作安排。 十三、占三叉路口： 天罡加孟左路通，加仲中间且相逢。 加季之时行右路，行程安稳去无虞。 十四、占请客来否： 久请宾客未见踪，华宴须置孟临空。 若逢仲上中途遇，季上加之喜笑从。 十五、占买卖利否： 经营利息有与无，临孟推求意不如。 加仲得平季满意，君能依此莫踌躇。 十六、占行船安否： 行船安否问原因，加孟无风主太平。 临仲有风宜仔细，季上风流水上行。 十七、占讨债得否： 索债未知通不通，天罡加孟定成空。 若临四仲犹堪讨，加季钱财更主丰。 十八、占生产男女： 天罡加孟是男形，加仲之时定女临。 若逢季上定难产，急须求神保其身。 又作：季临子午为男，临卯酉为女。 十九、占身体病状： 天罡加仲淹缠重，加仲轻轻莫发愁。 加季须凶终得好，急需作福保无忧。 二十、占何方得病： 加孟河神在西南，加仲西北外灵来。 季上东方家鬼索，连忙求谢保平安。 二十一、占问病男女： 问君病者什么人，罡孟阴阳父子真。 加仲定知是女病，时逢季上妇人身。 二十二、占猎物左右： 加孟东南在左边，加仲西北右相连。 居中在地因加季，任与千金莫乱传。 亦作：加孟在右，加仲在左，加季两手有。 二十三、占猜物虚实： 半虚半软孟中观，实物还来仲上安。 虚实皆当加季上，虽然二物一般看。 二十四、占猜物单双： 天罡加孟不成双，加仲其中两个藏。 有单有双季上析，不然有双在中央。 二十五、占手中何物： 天罡加孟青与白，加仲红赤定无差。 加季之时必黄色，天罡方信是堪夸。 亦作：加仲赤黑定无差。 二十六、占失物何方： 加孟东方急去寻，仲时西伴已迟音。 季逢东北无踪影，教君从此莫生嗔。 亦作： 加孟南方急去寻，仲时东畔已迟音。 季逢西北无踪影，教君从此莫生嗔。 二十七、占遗失物品： 天罡加孟终不得，加仲五十里中游。 加季之时五里内，时辰若误不需求。 二十八、占物品仰覆： 天罡加孟定是仰，加仲侧倒不须疑。 加季之时必然覆，君依此断莫差驰。 二十九、占杖倒立否： 天罡加孟杖必直，加仲倒地定无疑。 加季之时是斜倒，教君方信此二时。 三十、占盗贼： 家中遗失要求真，孟是男来并眷亲。 加仲妇女并邻里，季上良朋小口人。 三十一、占鸦噪： 天罡加孟防口舌，加仲宾主两相宜。 加季须忧三四日，灾危纵有自分离。 三十二、占音信真假： 天罡加孟定为真，加仲之时半真同。 季上之时不是实，君须依此莫猜疑。 三十三、占过深山： 大凡君欲过深山，天罡加孟有难关。 君逢仲时遇恶贼，加季之时道路难。 三十四、占大水无渡： 无桥无渡一横河，加孟河深不可过。 边浅中深固是仲，不深堪过季时歌。 三十五、占眼跳： 天罡加孟祸非常，若无丧事主灾殃。 如临仲位亲朋至，加季求财大吉昌。 三十六、占耳热： 掌上推排到孟时，必然有客到吟杯。 损财遗失因逢仲，内外求和季上宜。 三十七、占酒好否： 天罡加孟美非常，加仲酸甜味可当。 加季之时无好味，君能依此知腹肠。 三十八、占文书： 文书之事最难量，加孟未动有重张。 仲时属托为中声，季上文书又不祥。 三十九、占婚姻： 人来若问婚姻事，孟上必然阻滞多。 唯有加仲成又破，季上之时最合和。 四十、占碗中有水无： 天罡加孟水不满，加仲之时水不多。 季上之时必无水，君须依此必无说。 四十一、占家中酒有无： 天罡加孟必然无，加仲有酒不盈壶。 若逢季时多有酒，定然酒食有丰余。 四十二、占赌博： 赌博休夸我艺精，天罡加孟赌无心。 若逢四仲此见胜，加季场中独逞能。 四十三、占逃躲何方： 回避他人是与非，孟东为吉仲为西。 要知南北加之季，此是仙人隐迹机。 四十四、占官事急慢： 要知事务孟中休，生计如风仲上求。 半急半迟还是季，神仙妙诀至微幽。 四十五、占鼠鸣： 半夜鼠子百般音，罡加四孟有财临。 加仲之时防口舌，如逢季上恶人侵。 四十六、占借物肯否： 借物未知有与无，天罡加孟必然无。 若然仲上迟还借，加季空回定不虚。 四十七、占捕猎： 巡山畋猎事如何，加孟空回受折后。 到仲之时应得少，天罡加季定然无。 四十八、占迁居住宅： 迁居谁明宜不宜，天罡加孟保无危。 时加仲上休言吉，守旧平安是季时。 四十九、占对问有罪无： 欲问官非两对昭，时逢孟上有煎熬。 如逢仲吉休疑虑，两下平平季上交。 五十、占捕鱼： 今日鱼虫事若何？天罡加孟枉张罗。 若逢四仲无多个，遇季方知得胜多。 五十一、占时能： 天罡加孟费心勤，无尾无头不入罡。 临仲防人赊物去，季时财到得千金。 五十二、占天几时晴： 欲占天雨几时晴，便将月朔望登明。 上天丙子是晴日，巳午加临天始晴。 一作：上旬丙子是晴日 按：此另有推算口诀，原书不详，读者注意。 天罡总论第八登明断词 遇八占官词进身，文书谋事主光荣。 行人未至病无恙，病者虚惊失福平。 家宅安和财运少，经营若开后还成。 东南失物宜寻觅，若问婚姻事不成。 天罡总论第九将神后断词 遇九占官俱不利，文书谋望枉劳心。 行人尚在途中遇，若问灾危泪下沉。 家宅安和荣遇吉，在家失物在东寻。 经营买卖俱如意，惟有婚姻不遂心。 天罡总论第十将大吉断词 遇十占官事本凶，文书吉利晚回营。 遗财失物俱西北，若问行人总起程。 家中有灾兼口舌，病人不吉见其惊。 求财买卖全无利，只存婚姻百事春。 以上所占，无不应验。但值空亡日时占之，则为不利也。一曰若值空时则不验也。 空亡日时： 甲子旬见壬戌癸亥日及戌亥时； 甲戌旬见壬申癸酉日及申酉时； 甲申旬见壬午癸未日及午未时； 甲午旬见壬辰癸巳日及辰巳时； 甲辰旬见壬寅癸卯日及寅卯时； 甲寅旬见壬子癸丑日及子丑时。 天罡歌诀六壬时，仔细推详掌上移。 祸福定知凶与吉，失物吉凶准无疑。 手中判定生和死，成败皆知凶与危。 先生此数真堪羡，有与人间急报知。

大六壬的月将怎么取

       一是定义不同。

       小六壬，俗称报时起课法，是古代中国占卜法之一，是指以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及无名指12；占时按月、日、时顺序求之；得大安、速喜、小吉者为吉，其余为凶。

       大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为天文数术之首，以天人合一、天人相应的理论为指导，以天道対应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。

       二是功用不同。

       小六壬，是中国传统历法中的一种注文，用以标示每日的吉凶。

       大六壬，以占卜人事著称，素有“学会大六壬，来人不用问”之说。

       三是方法不同。

       小六壬，预测时只需提取当时的月、日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。

       大六壬，推导方式采用“四课三传”法。

大六壬的月将起法

大六壬是中国古老三式预测绝学之一，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”。

大六壬的月将包不包含节气的那一天

你好，你说的这个节气应该是雨水

大六壬的月将吉凶

六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，为三式之首。相传为九天玄女授之轩辕黄帝，以灭蚩尤，至今已有五千余年。后世诸多易学皆源自六壬 　　。如奇门、太乙、八字、六爻等。 　　天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水属阳，天一生水，为数之始，壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，所以取壬。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故称六壬；另说壬有王形，为诸易之王，故称壬学； 　　最近据古典易学专家考证，大、六、壬三字皆有金字塔形，与金字塔有千丝万缕的联系。六壬有720个基本课式，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。

大六壬的月将取法

数就是创制《易经》的基础，数的关系就是宇宙的基本秩序，于是从河图洛书上做了种种推导，尤其是系辞里讲“河出图洛出书，圣人则之”。可见，河图洛书是制易取法的对象。所以下面主要介绍一下“数”在筮法算卦上的具体使用。

《系辞》说“凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。可见，数在《周易》里的运用主要是筮法，蓍法就是演算这个卦的方法。我们根据《系辞传》的内容和朱熹的《筮仪》来介绍一下，演算就称作是揲筮，用的工具就是蓍草的茎秆，据说蓍草是一种多年生长的草本植物，每年生一根茎，就一根，百年之后百茎丛生，才可用为算策，也就是蓍草到算策的过程。换句话说就是你到底可不可用，得经过百年蓍草有了灵性之后才行，没有灵性就相当于没有用。一共是用50根，所谓“大衍之数五十”，《系辞》说“天地之数五十有五”，故取其整数五十。

具体推演过程如下：

表面上看是五十，其实真的它只是用到四十九，有一根是放在一边不用的，这一根就象征着太极，这就是其用四十有九的概念。把四十九跟蓍草也左右两手随便一分，分别握于左右手上，一定记住是随便的，随机的，不要刻意，这样就象征两仪，左手为天，右手为地，或者说左手为大，右手为小。所谓的“男左女右”也是，比如我们一照相经常要男的站在左边，女的站在右边，这样照的才是“合古法”，或者叫“合理法”，别站错了。

左右两边分的蓍草就叫做“分而为二以象两”，这是《系辞》里的话。那么从右手中抽出一根加在左手小指与无名指之间，将右手其余的放下，这样分出三部分象征三才即天地人，正所谓“挂一以象三”。

然后再把左手的算策（也就是手中的蓍草）四个四个的数，象征四季，即所谓“揲之以四，以象四时”，将数剩下的余数加在左手无名指与中指之间，比方说剩下四，就加四根就行的，然后仍以四为单位，数右手放下的一半，将余数加在中指与食指之间，以下是计算余数了。四十九根减去一根余四十八根，可以被四整除，两手数完之后，左手余一，右手必然余三；左手余二，右手必然余二；左手余三的话，右手必然余一；左手余四，右手还是余四。这样余数之和不是四就一定是八，加上小指的一根就是五或者九。

把两手的余数合到一起，一只手的余数象征闰月，两只手的余数象征再闰这就是“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。以上的过程就称为一易，一易要经过分二，挂一，揲四，归奇四步，这叫做“四营”，所谓“四营而成易”，也就是这样完成了一易，一易也叫一变。那么三变才能算出一爻，一卦六个爻，十八变才能完成一卦。

36÷4=9（9为老阳之数）

32－4=8（8为少阴之数）

28÷4=7（7为少阳之数）

24÷4=6（6为老阴之数）

古人算卦比较费劲，这还没完呢，两手余数之和不是五，也就是九了，余数叫过揲之数，余数之外的数叫本数。

第二易开始时，不再使用过揲之数，用这个本数再来一次分二，挂一，揲四，归奇。四十或四十四根算策，随意分握于左右手，再从右手抽出一根加在左手小指与无名指之间，然后分别以四为单位的数左右手的算策，留下余数。这次左右手余下的算策再加上小指的一根合起来不是八就是四，这是第二易，或称为第二变。

再把过揲之数放在一边，用余下的本数以同样的方法再数一次，这叫做第三易。那么，第三易余下的仍是四或者八，三易完成可确定为初爻，简单的方法是看三个得到的余数，在余数中九或八算多数，四或五算少数，如果三个余数中有两多一少成少阳，或成单，就是不变的阳爻，记成一个“o”或阳爻。如果是两少一多，称为少阴，就是不变的阴爻记成两个点或者阴爻。如果三个多数称为老阴，或称交，就是变动的阴爻记成一个叉（X）。如果三个都是少数称为老阳，也就是变动的阳爻，继承圈，老阴或老阳如果直接用阴阳符号来记录，要记住它的变爻，所以尽量还是用叉或者圈比较好。

以上四种情况中老阴称做六，少阴称做八，老阳称做做九，少阳称做七。三易之后即可确定初爻的阴阳老少，注意，爻是从下向上排列的，不要写反，初学者特别容易犯错误。

完全按相同的方法再把三易重复五次就可找到其他五爻的阴阳老少，把六爻全部定下来，这样就能完成一卦的演算。

古人算卦态度是严谨的、认真的，同时也太累了，你想这人在这等你半天了，一小时过去了还没说一句话，一直还在演算中。这也是古人算卦的一个弊端，太耗费时间了。所以其后人们就发明了金钱卦，乃至梅花易数、大六壬、太乙神数都在后面逐步产生。

大六壬的月将的作用

贵神是中国古代预测学中的一个专有名词。其全称是天乙贵神，又称天乙贵人，为紫微宫门外左星南属天龙星座。

贵神主要应用于大六壬预测学之中。它是金口诀课体的核心部分，位于第三层（三爻）。在金口诀的使用中，有两层含义：自身、十二贵神。一般情况下，贵神指“十二贵神”而言，指代本身用天乙（丑）称谓。十二贵神依次是：贵神（丑）、腾蛇（巳）、朱雀（午）、六合（卯）、勾陈（辰）、青龙（寅）、天空（戌）、白虎（申）、太常（未）、玄武（子）、太阴（酉）、天后（亥）。

贵神的起法主要有两种，比较规范的一种歌诀如下：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。

丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏。

六辛逢马虎，贵神分阴阳。

在大六壬预测学中，贵神的作用十分重要，可以说，差之毫厘，谬以千里。其起法，以日干来定贵神，白天用阳贵神（昼贵神），夜晚用阴贵神（夜贵神）。上述歌诀中，“甲戊庚牛羊”，即甲戊庚日用牛（丑）羊（未），第一个字为阳贵神，第二个字为阴贵神，余仿此。

必须注意：歌诀中的生肖（地支），是一般预测学上讲的贵神，并非大六壬课中使用的贵神，而是大六壬课中贵神的起始点（落处），依此来排贵神。

这里，请读者记准一个重要的概念：昼夜的界定，即白天和夜晚的确定方法。大致有以下几种：

（1）《黄帝》曰：晓昏之法，以星没为晓，星出为昏。因此，一般情况下，以星起星落为准，星落为白天，星起为夜晚。这种方法被普遍采用。

（2）卯时起为白天，酉时起为夜晚。

（3）阴天或下雨天，按夜晚对待，用阴贵神。

定出使用阳贵神或阴贵神以后，还要按照一定的顺序排到课中，可以使用以下方法快速排定：贵神、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后，简称为“贵腾朱六勾青，空白常玄阴后”。这个顺序，永远不变。请注意，在大六壬课中直接标注这些名词，但在金口诀中一律使用其地支来代替。

以日干查贵神，若贵神落在亥、子、丑、寅、卯、辰上，则顺排；若贵神落在巳、午、未、申、酉、戌上，则逆排。简言之，以辰戌为分界线，贵神地支落在分界线以上为逆排，落在分界线以下为顺排。

例如，甲子日辛未时，午位，为某人预测。由歌诀“甲戊庚牛羊”知道，甲日白天用阳贵神，阳贵神为牛（丑），而丑落在“亥、子、丑、寅、卯、辰”范围内，按规定应该顺排。从丑上起贵神，自丑、寅、卯、辰、巳、午即依次为：贵神、腾蛇、朱雀、六合、勾辰、青龙，简写为“贵腾朱六勾青”，显然，午上为青龙。

大六壬的月将有什么用

楼主写错了，是“遁甲穿壬”，指的是，奇门遁甲的应用，和大六壬，在某些方面，是互通的，或者说，奇门遁甲，某些方面，在应用上面，按照，大六壬来使用。

如，太公曰：“兵围千里，斗道必通”，奇门遁甲，在古代，主要以，行军打仗为主，当被困住的时候，不可能慢条斯理的排奇门盾甲盘，兵贵神速，所以，就以，大六壬，快速定夺，突围方向。斗道，就是指“天罡之位”即，月将加占时，天罡的位置，就是突围，最有力的方向。 另，寻粮，觅水等，按照，大六壬，排出天地盘即可，不用排出四课三传，只看天地盘，看“粮位”，“水位”，按照那个方向去找水，或者粮食。 因为先有大六壬，后有奇门遁，又“大道至简”，所以，应该是，“遁甲穿壬”。类似的例子还很多，某些应急方面求测，以六壬盘快速来断。